Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha informato che la purificazione esteriore avviene attraverso l'abluzione (wuḑūʼ) e la lavanda rituale (ḡusl), ed è un requisito per la preghiera. E ha informato che il detto: «Al-ĥamdu-li-Llah» (Lode ad Allah) riempie la bilancia, e ciò consiste nell'elogio di Allah, gloria a Lui, e nella Sua descrizione con gli attributi della perfezione. Nel Giorno della Resurrezione ciò verrà pesato e riempirà la bilancia delle opere. E che il detto: «Subĥān-Allah wa-l-ĥamdu-li-Llah» (Gloria ad Allah e lode ad Allah), che è l'esaltazione di Allah al di sopra di qualsiasi mancanza e la Sua descrizione con gli attributi della perfezione assoluta consona alla Sua maestà, dedicandoli l'amore e la magnificazione, ciò riempie quanto vi è tra i cieli e la terra. E che la preghiera per il servo è una luce nel cuore, sul suo volto, nella sua tomba e alla sua resurrezione. «L'elemosina è dimostrazione» ossia è una prova della veridicità della fede del credente, che lo distingue dall'ipocrita che invece si astiene dall'elargire l'elemosina perché non crede nella mercede promessa. «La pazienza è luce», ed essa consiste nel trattenere l'animo dallo sgomento e dallo sdegno. Un lume che reca calore e bruciore, come la luce del sole, a causa della sua gravosità e richiede uno sforzo nel combattere l'ego e frenarlo da ciò che più brama; così, colui che la possiede, rimane illuminato, guidato e costante nella rettitudine. Essa consiste nel pazientare nella devozione ad Allah, nel pazientare per non disobbedire ad Allah e nel pazientare dinnanzi alle avversità e alle difficoltà di questo mondo. «Il Corano è argomentazione a tuo favore» attraverso la sua recitazione e la messa in pratica, o una «prova a tuo sfavore» se non viene applicato o recitato. Poi il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha informato che tutte le persone si impegnano, si diffondono, si alzano dai loro letti e lasciano le loro case per svolgere varie attività; tra di loro vi è chi rimane stabile sulla devozione ad Allah e così affranca la propria anima dal Fuoco; e tra di loro v'è invece chi devia da questo e cade nel peccato, mandando in rovina la propria anima e causandone l'entrata nel Fuoco.